你喜歡看「展覽」嗎？「展覽」，是透過藏品與空間的布置，讓觀展者來體驗一個「故事」。

而當不只一個博物館來提供展品、策畫展覽時，這就是「聯合策展」。

〈原民、漢人、官府的交織「物」語〉，便是這樣的一場展覽。臺灣的「國立故宮博物院」、「國立臺灣博物館」、「國立臺灣歷史博物館」，這三個博物館各自提供展品、進行研究，共同促成了〈原民、漢人、官府的交織「物」語〉聯合展的出現。

是什麼樣「故事」，需要三個博物館一起說呢？

「國立故宮博物院」、「國立臺灣博物館」、「國立臺灣歷史博物館」這三個博物館，正好反映臺灣歷史上的三個主角。

「國立故宮博物院」裡，主要是中國的宮廷收藏品，代表的正是「中國宮廷」的歷史。「國立臺灣博物館」，以自然史、人類學為主，裡面的藏品不少關於「原住民文化」。「國立臺灣歷史博物館」，蒐藏品裡面有35%是來自民眾捐贈，關注平凡人民的歷史，展品代表了「漢人民眾」。

故宮的「朝廷」、臺博館的「原住民」、與臺史博的「漢人民眾」，這三個視角交織在一起，正好是臺灣早期歷史的三個重要角色，形成了「臺灣」的故事。

〈原民、漢人、官府的交織「物」語〉，就是透過這些不同展物，表現出這三個不同的角色，怎麼在臺灣複雜的族群裡，互相往來溝通、甚至是對立或協商的過程，這就湊成了這千載難逢的三館聯展啦！

怎麼樣算美麗？女孩們相同也不同

這次的展覽總共分為八個主題，有講述飲食的「餐桌的記憶」、「把酒言歡」；也有從身體出發，講述配飾怎麼穿戴、纏足的方式的「我會更美麗」展區。

在「我會更美麗」的展區中，「當她盛裝時」同時展出了臺灣漢人女子的婚服，與原住民（泰雅族北勢群）的新娘禮服。

「婚服」、「嫁衣」，都是女子手藝的極致展現，漢人女子的嫁衣上，可以看到金色絲線繡出繁複、細緻的紋樣圖案；而原住民女子的婚禮盛裝，則有絢麗的彩珠、貝殼磨成的珠片。

透過兩個展品的並列，我們可以感受到「婚禮」，如何不分族群的，成為早期女子最為慎重的那一天。

在女子的日常妝飾上，也呈現了不同族群的審美風貌。比如清國宮廷中的仕女，會使用戴在頭上的「鈿子」，那是一種半圓、如同倒過來的畚箕的編織冠帽，在上面插戴花果形狀的珠寶，是宮中寡婦或是年長的貴妃出席吉慶場合會戴上的裝束。

不管是日常裝扮或是結婚的那一天，這些女孩、女人們打扮各有不同，但想要漂亮的心思卻是一樣的，都是透過這些精巧的工藝，試著展現自己的美麗。

「看不懂的文字」，各有各的意義

在展覽「看不懂的文字」區域裡，可以看見不同族群裡，各自「看不懂」的文字是什麼。

像是臺灣漢人民眾眼中的「看不懂的文字」，是指祭祀用途的符咒、風水地理的紀錄，甚至是神明降駕時，「扶手轎」（扶鸞）書寫出來的文字。

臺灣民間這些來自「神明」的「看不懂的文字」中，需要當地的「儀式專家」來翻譯、解讀，藉著這些「看不懂」，專家們不只翻譯神明的訊息，也替鄉里間的民眾來解決事情，並趁著「翻譯」神明的仲介角色，進而掌握地方資源與人脈。

在清國宮廷中，「看不懂的文字」則是像「篆書」等古文，雖然「篆文」、「篆書」，後人已不在日常書信中使用它，但會將它轉化成吉祥紋飾，刻在器物、印章上，或用相似的概念，自創新的象形文字，讓它成為吉祥的圖騰。

像在這幅 〈全壽圖〉裡面，就用一百二十種不同的字體，滿滿地書寫了「壽」這個字。很多字體並沒有在歷史上出現過，而是書寫者用類似的象形概念去重新創造，當作皇室中的賀壽圖冊，可以說是古代的「原創設計字體」呢！

那麼對原住民來說，「看不懂的文字」是什麼呢？原住民的「看不懂的文字」，是一個真正存在過、曾經用於溝通，最後卻被遺忘、不再使用的文字。

「新港文書」是十七世紀的荷蘭傳教士，利用羅馬拼音教導平埔族人拼寫自己的語言。「新港文」不只可以在族內紀錄事情，也可以用羅馬拼音拼寫台語，和漢人簽訂契約。而到1830年後，才逐漸失傳，成為「被遺忘」的「看不懂的文字」。

透過一個又一個的主題，陳列各自的展品，透過那些物件慢慢理解每個族群、每個角色如何看待不同事情，正是這些，進而促成了「歷史」。

送禮大學問！「他人」與「自我」的「交織」？

這次的展覽叫「原民、漢人、官府的交織『物』語」。「物」是因為本次展覽中，是透過各族群的「物件」來闡述歷史，那麼「交織」，又是什麼意思呢？

在臺灣這複雜多元的社會中，不同族群不只會有不同看法，我們還會互相接觸、互相牽制、互相影響，產生出新的思想與物品。在「禮物政治」展區中，便是在各個展品上面，呈現不同族群的互動樣貌。

在清代的時候，臺灣很常會有械鬥之類的事件，而遠在中國的朝廷，就會透過攏絡臺灣的豪門望族，讓他們能夠出錢出力，來幫忙平定地方上的紛爭。

要如何攏絡呢？最簡單的方式就是給予官職——這就是官方認定的權力象徵。

在給予官銜的榮譽時，附帶的會有代表性的禮物，最能彰顯位階的，就是「服裝」了，無論是繡有官位品級的「補服」，或是有朝廷象徵、酷似「龍」的「蟒袍」，都能代表皇帝器重的尊榮。

這樣的互動，不只在清國朝廷與臺灣漢人之間，還在官府與原住民之間。臺灣中部的平埔族巴宰族中，有一戶在岸里社的「潘家」，他們幾乎有台中平原大部分的土地，也常常替朝廷平定亂事。

潘家的第三代頭目「潘敦仔」，更是屢屢為朝廷建功，因此常常受賜禮品、封號，這些禮品有水晶花瓶、瑪瑙珠、玉碗……。

這些禮品，對當時的人們來說，可是無上的榮耀，潘家不只把它們當傳家寶，甚至還廣發邀請函，讓族人來參觀。

然而，難道只有皇帝朝廷會送禮嗎？當然不是！像是有往來的伊斯蘭、歐洲國家，也會以不同的名義，送上一些精美、不同意義的禮品。

像是伊斯蘭教國家的「喀什噶爾」，進貢過王親貴族使用的頭飾帽花；主要給貴族階層燒製用品的「法國國家賽弗爾窯場」，也有一套瓷杯在清國宮廷中收藏。

這些不同的互動，除了有權力制衡、賞罰的政治關係，也有不同審美的交流，最後形成一樣樣不同的傳世文物。

這麼難得的展覽哪裡看？錯過了別失落

話說回來，那麼千載難逢的三館聯展，到底要去哪裡看呢？「原民、漢人、官府的交織「物」語」，在2022年10月至2023年4月於臺灣歷史博物館展出，現在早已結束啦。

但是不要灰心，這檔珍貴的特展，至今仍有線上的「環景展覽」！在線上展覽中，可以看到展品的高畫質清晰照，連文物的刻紋都一清二楚。

在操作上，不只可以在現場自由探索，也能點選左側「單元選單」，依照順序移動至各別不同單元。

本文內容出自「原民、漢人、官府的交織「物」語」線上特展，文章則改寫自特展「展品介紹」與出版的圖錄。

快來看看各方不同文化的珍稀古物吧！

✨📌原民、漢人、官府的交織「物」語：故宮、臺博、臺史博三館聯展：

https://vr.nmth.gov.tw/jointexhibition/

✧線上展覽：https://www.virtualmuseum.world/ 

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